Highlights in this edition

Safe Environment Update, Welcome Weekend, From St. Vincent de Paul: The Pantry is Open; The Knights of Columbus: Pancake Breakfast, Blood Drive; 2023 Synod of Bishops: Listening Sessions; From the Pastor: About Masks; Catholic Campaign for Human Development, Catholic Tuition Support Organization (CTSO), The Arizona Charitable Tax Credit, 2021 Annual Catholic Appeal, Day of the Dead Altar, White Mass for Physicians & Medical Professionals, Ways to Obtain Plenary Indulgences in the Year of St. Joseph, Our Lady of Guadalupe Celebration: Novena Schedule; Preparing for Christmas: Advent Reflection Books, Christmas Wafers, Advent Communal Penance Services, Join the Carmelites in Prayer during Advent, Christmas Anticipation Prayer, Tucson Arizona Boys Chorus Christmas Tree Sale, Christmas Choir, Christmas Flowers Collection, Christmas Craft Fair and Raffle, Liturgical Ministers: December and January Schedules, Liturgical Ministers Needed for Upcoming Feasts, Lectors’ Workbooks; Christmas Concert by the Sons of Orpheus; Religious Education: Advent Family Prayer; Confirmation for High School Youth, Service Opportunities for High School Students, Baptism Preparation for Parents, Around Tucson...

Puntos destacados en esta edición

Actualización de Entorno Seguro, Fin de Semana de Bienvenida, De San Vicente de Paúl: La Despensa está Abierta; Los Caballeros de Colón: Desayunos con Panqueques, Donación de Sangre; Sínodo de los Obispos de 2023: Sesiones de Escucha; Notas del Párroco: Acerca de las Máscaras; Campaña Católica para el Desarrollo Humano, Organización Católica de Apoyo a las Colegiaturas (CTSO), El Crédito de Impuesto del Estado de Arizona, La Campaña Católica Anual 2021, Day of the Dead Altar, Misa Blanca para Médicos y Profesionales Medicos, Maneras de Obtener Indulgencias Plenarias en el Año de San José, Celebración de Nuestra Señora de Guadalupe: Horario de la Novena; En Preparación para la Navidad: Libros de Reflexión de Adviento, Christmas Wafers, Servicios de Confesiones Comunales durante Adviento, Acompáñanos a los Carmelitas en Oración durante Adviento, Oración de Anticipación de Navidad, El Tucson Arizona Boys Chorus Venta de Árboles de Navidad, Coro de Navidad, Colecta para las Flores de Navidad, Feria Artesanal de Navidad y Rifa, Ministros de la Liturgia: Horarios de Diciembe y Enero, Se Necesitan Ministros Litúrgicos para las Próximas Festividades, Libros de Trabajo para Lectores; Concierto de Navidad por los Hijos de Orfeo; Catecismo: Oración Familiar de Adviento; Confirmación para Jóvenes de Preparatoria, Oportunidades de Servicio para Estudiantes de Preparatoria, Preparación Bautismal para los Padres, Por Tucson…

St. Cyril of Alexandria: Doctor of the Church

St. Cyril, Patriarch of Alexandria from 412 to 444, shaped the Christian understanding of the nature of Christ. Seen in history as a zealous and obstinate fighter of Christian orthodoxy, St. Cyril of Alexandria personified pastoral leadership during a time of confusion and conflict within the Christian Church. Cyril wrote extensive theological works and was a principal protagonist in the Christological controversies in the 5th century. Cyril argued against Nestorius (Nestorianism) and promoted the Virgin Mary as the Mother of God, Theotokos.

Cyril, born in Alexandria Egypt in 375, was the nephew of the Patriarch of Alexandria, Theophilus. On October 15, 412, Theophilus died, and Cyril became Patriarch of Alexandria after a riot between his supporters and those of a rival for Patriarch. Cyril’s influence and power frequently placed him in conflict with the civil government, and the city’s pagan, Jewish and Christian inhabitants. Cyril, a champion of orthodoxy, closed the churches of the Novatians, a schismatic sect that denied the power of the church to absolve Christians who lapsed during persecution. Cyril gained further notoriety in the expulsion of Jews from Alexandria following their attacks upon Christians. While some historians condemn Cyril’s actions in Alexandria, Cyril’s defense of Christological doctrine with Nestorius established him as a defender of the faith. Cyril died on June 27, 444.

Beginning in the second, third and fourth centuries, a number of heresies regarding the nature of Jesus Christ emerged. Deviations and controversies regarding the nature of Jesus Christ ranged from Jesus as only human but adopted as the “Son of God” (Adoptionism); the belief that Jesus had a human body and a divine mind (Apollinarism); Jesus’ physical body was an illusion, and he was a pure spirit (Docetism), and other heresies plagued the early Church.

Some historians frame the conflict between Cyril and Nestorius as a continuing conflict between the Alexandrian and Antiochian schools of piety and competition for influence. During the First Council of Constantinople in 381 A.D., the See of Constantinople was granted primacy over the Sees of Alexandria and Antioch. The struggle reached its zenith when, in 428, Nestorius, who originated from Antioch, was made Patriarch of Constantinople.

Nestorius argued that Virgin Mary was not the “Mother of God” but rather the “Mother of Christ,” Christotokos. He insisted that Mary, as a human being, could only give birth to a human being and not to God. Nestorius advocated that Jesus Christ was a natural union between the Flesh and the Word, but not thus identical to the divine Son of God. Cyril, on the other hand, emphasized the unity of the two natures, divine and human, in one person (hypostasis) while Nestorius focused on the distinctness of divine and human natures thus splitting Christ into two persons acting in concert. The conflict came to the forefront when Cyril insisted that the Virgin Mary be called “God Bearer” or “Theotokos” to describe the intimate union of the two natures in the Incarnation. Nestorius refused and the dispute set the stage for the Council of Ephesus in 431.

The conflict between Cyril and Nestorius increased and became more strident. Cyril denounced Nestorius to Pope Celestine I. The Roman Emperor Theodosius II, in response to the disagreement between Nestorius and Cyril, summoned the Council of Ephesus (in 431) to deal with the conflict. Pope Celestine commissioned Cyril with the authority of the Holy See to admonish Nestorius, “if he did not submit” and Cyril to provide for the Church of Constantinople. Cyril convened the Council and condemned Nestorius and ordered him exiled. Bishops supportive of Nestorius, arriving late to the council, organized their own council and condemned and deposed Cyril. The Emperor Theodosius arrested and imprisoned Cyril: however, when Pope Celestine’s legates arrived with Nestorius’s excommunication and deposition as Patriarch of Constantinople the Emperor abandoned his opposition to Cyril and released him. Nestorius was deposed and exiled.

St. Cyril’s legacy is profound not only as a theologian and defender of orthodox faith, but also as a prolific and scholarly writer. Described as a Church Father, Cyril was declared a Doctor of the Church by Pope Leo XIII in 1882. His feast day within the Western Church is June 27 and June 9 within the Eastern church. St. Cyril embodies the Christian tenacity to adhere to the faith regardless of personal consequences.

   Thank you, Steve LeGendre, for researching and writing about St. Cyril of Alexandria.

 

 

San Cirilo de Alejandría: Doctor de la Iglesia

San Cirilo, Patriarca de Alejandría del 412 al 444, dio forma a la comprensión cristiana de la naturaleza de Cristo. Visto en la historia como un luchador celoso y obstinado de la ortodoxia cristiana, San Cirilo de Alejandría personificó el liderazgo pastoral durante una época de confusión y conflicto dentro de la Iglesia cristiana. Cirilo escribió extensas obras teológicas y fue uno de los principales protagonistas de las controversias cristológicas del siglo quinto. Cirilo argumentó contra Nestorio (nestorianismo) y promovió a la Virgen María como la Madre de Dios, Theotokos.

Cirilo, nacido en Alejandría Egipto en 375, era sobrino del Patriarca de Alejandría, Teófilo. El 15 de octubre de 412 murió Teófilo y Cirilo se convirtió en Patriarca de Alejandría después de un motín entre sus partidarios y los de un rival del Patriarca. La influencia y el poder de Cirilo lo colocaban con frecuencia en conflicto con el gobierno civil y los habitantes paganos, judíos y cristianos de la ciudad. Cirilo, un campeón de la ortodoxia, cerró las iglesias de los novacianos, una secta cismática que negaba el poder de la iglesia para absolver a los cristianos que cayeron durante la persecución. Cirilo ganó más notoriedad con la expulsión de judíos de Alejandría tras sus ataques contra los cristianos. Mientras que algunos historiadores condenan las acciones de Cirilo en Alejandría, la defensa de Cirilo de la doctrina cristológica con Nestorio lo estableció como un defensor de la fe. Cirilo murió el 27 de junio de 444.

A partir de los siglos II, III y IV, surgieron varias herejías sobre la naturaleza de Jesucristo. Las desviaciones y controversias con respecto a la naturaleza de Jesucristo variaron de Jesús como solo humano pero adoptado como el “Hijo de Dios” (Adopcionismo); la creencia de que Jesús tenía un cuerpo humano y una mente divina (Apolinarismo); El cuerpo físico de Jesús era una ilusión, y él era un espíritu puro (Docetismo), y otras herejías plagaron la Iglesia primitiva.

Algunos historiadores enmarcan el conflicto entre Cirilo y Nestorio como un conflicto continuo entre las escuelas de piedad de Alejandría y Antioquía y la competencia por la influencia. Durante el Primer Concilio de Constantinopla en 381 d.C., a la Sede de Constantinopla se le otorgó primacía sobre las Sedes de Alejandría y Antioquía. La lucha alcanzó su cenit cuando, en 428, Nestorio, originario de Antioquía, fue nombrado Patriarca de Constantinopla.

Nestorio argumentó que la Virgen María no era la “Madre de Dios,” sino la “Madre de Cristo,” Christotokos. Insistió en que María, como ser humano, solo podía dar a luz a un ser humano y no a Dios. Nestorio defendió que Jesucristo era una unión natural entre la Carne y el Verbo, pero no idéntica al divino Hijo de Dios. Cirilo, por otro lado, enfatizó la unidad de las dos naturalezas, divina y humana, en una persona (hipóstasis) mientras que Nestorio se enfocó en la distinción de las naturalezas divina y humana, dividiendo así a Cristo en dos personas actuando en concierto. El conflicto pasó a primer plano cuando Cirilo insistió en que la Virgen María se llamara “Portadora de Dios” o “Theotokos” para describir la unión íntima de las dos naturalezas en la Encarnación. Nestorio se negó y la disputa preparó el escenario para el Concilio de Éfeso en 431.

El conflicto entre Cirilo y Nestorio aumentó y se volvió más estridente. Cirilo denunció a Nestorio ante el Papa Celestino I. El emperador romano Teodosio II, en respuesta al desacuerdo entre Nestorio y Cirilo, convocó al Concilio de Éfeso (en 431) para tratar el conflicto. El Papa Celestino le encargó a Cirilo con la autoridad de la Santa Sede que amonestara a Nestorio, “si no se sometía,” ya Cirilo que proveyera para la Iglesia de Constantinopla. Cirilo convocó al Concilio y condenó a Nestorio y ordenó su exilio. Los obispos que apoyaban a Nestorio, que llegaron tarde al concilio, organizaron su propio concilio y condenaron y depusieron a Cirilo. El emperador Teodosio arrestó y encarceló a Cirilo: sin embargo, cuando los legados del Papa Celestino llegaron con la excomunión y la deposición de Nestorio como Patriarca de Constantinopla, el Emperador abandonó su oposición a Cirilo y lo liberó. Nestorio fue depuesto y exiliado.

El legado de San Cirilo es profundo no solo como teólogo y defensor de la fe ortodoxa, sino también como escritor prolífico y erudito. Descrito como un Padre de la Iglesia, Cirilo fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa León XIII en 1882. Su fiesta dentro de la Iglesia Occidental es el 27 de junio y el 9 de junio dentro de la Iglesia Oriental. San Cirilo encarna la tenacidad cristiana de adherirse a la fe sin importar las consecuencias personales.

   Gracias, Steve LeGendre, por investigar y escribir sobre San Cirilo de Alejandría.